mai 18, 2022

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Que peut apprendre la France du succès du football algérien ? des avis

Le 18 décembre, les fans de football d’Algérie et de toute la région ont célébré la victoire de l’équipe nationale lors de la Coupe arabe de la FIFA 2021 au Qatar. Pendant ce temps, dans la « ville lumière » de Paris, des supporters algériens ont été violemment agressés par la police française et arrêtés par dizaines.

La préfecture de police de Paris interdit aux « supporters des équipes de football d’Algérie, d’Égypte, du Qatar ou de Tunisie, ou à ceux qui le font, de se rassembler dans un périmètre établi autour de la célèbre avenue des Champs-Élysées ». L’ordre a été émis en prévision des célébrations consécutives à une victoire tunisienne ou algérienne en finale de la Coupe arabe.

Cela contraste fortement avec les mesures prises par la police française pour organiser les célébrations après la victoire de la France à la Coupe du monde 2018. Au lieu d’interdire les supporters, le chef de la police de l’époque les a accueillis sur les Champs-Élysées et a ordonné à la place un cordon de police pour leur sécurité.

Il n’est pas surprenant que la police française recherche le profilage racial sous prétexte d’assurer la « sécurité publique ». Pourtant, l’accusation de « se comporter comme un Arabe » est la forme la plus évidente de discrimination raciale.

Clairement, en France, c’est « liberté, égalité, et fraternité » et, bien sûr, vous n’êtes pas d’origine arabe ou africaine. Des générations de communautés marginalisées nées des anciennes colonies ont été soumises à des restrictions formelles sur le travail, l’éducation et la vie publique, telles que la surveillance et la surveillance excessives, la persécution raciste des politiciens de l’establishment et diverses barrières et fermetures de voile. Mosquées et organisations musulmanes.

Les efforts des supporters algériens pour célébrer à Paris au mépris de l’interdiction de la police doivent être considérés comme une forme de protestation et d’opposition au fait d’être arabe, musulman, maghrébin ou noir en France. La base de cette opposition était aussi une critique de la logique raciale sous-jacente à la notion post-coloniale de la francité.

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Cela a été prouvé par le soutien reçu par l’équipe algérienne qui a joué dans la Coupe arabe. L’équipe dite A’, composée de joueurs issus des ligues nationales algériennes ou d’autres championnats arabes, n’a aucune relation contractuelle formelle avec la France. Bien que « première équipe » à disputer la Coupe d’Afrique des nations et la Coupe du monde, largement dépendante de joueurs ayant grandi ou évoluant actuellement dans les ligues nationales françaises et européennes, cette équipe de Coupe arabe est entièrement « indépendante ».

Par exemple, l’importance d’Amir Sayot, qui a commencé sa carrière dans les clubs algériens de l’ES Guelma et de l’ES Sétif, avant de jouer pour les clubs historiques de l’USM Alger et du CR Belouzdad – a marqué le but vainqueur en finale – ne saurait être surestimée. La star de Manchester City à 8,3 millions de dollars, Riyad Mahrez, n’a pas perdu de supporters.

C’est parce que, pour beaucoup, l’équipe A’ représente l’une des caractéristiques clés de la nouvelle colonisation – la persistance pro-coloniale et le rejet de la domination par les puissances coloniales même après l’indépendance formelle.

En plus de cette fierté d’accomplissement national, les célébrations parmi les supporters maghrébins ont révélé une politique remarquable impliquée tout au long de la compétition. Au stade Al-Bayt d’Al-Qaïda, où se sont déroulées les finales, les supporters portaient des banderoles avec les drapeaux de tous les pays participants cousus ensemble. Sur les tribunes tunisienne et algérienne, les supporters portaient côte à côte les drapeaux du Maroc, de l’Algérie et de la Tunisie, marquant le Grand Maghreb. Les supporters ont agité le drapeau Amasik avec les drapeaux nationaux.

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Peut-être plus important encore, tout au long du match, les supporters ont porté le drapeau palestinien comme le plus haut de tous. Pendant le match, l’un des joueurs algériens les plus célèbres, Youssef Bailey – qui a grandi avec le MC Oran en tant que jeune joueur de la ligue nationale algérienne – a entendu le drapeau marocain des supporters et l’a hissé avec les drapeaux algérien et palestinien. Après la finale, le sélectionneur algérien Madjit Poukera a déclaré : « Nous dédions la Coupe arabe au peuple palestinien et à notre peuple à Gaza ».

Au cœur de cette politique de contenu affichée lors de la Coupe arabe se trouve l’opposition à l’héritage de la politique coloniale européenne, qui a créé des frontières nationales modernes et ensuite semé les divisions au sein de divers États-nations.

Bien que les autorités françaises tentent de présenter les citoyens et immigrés maghrébins comme des séparatistes, en réalité la logique même de la modernité coloniale utilise la ségrégation et l’exclusion.

En revanche, le sentiment anti-algérien en France et la politique consistant à inclure de nombreux fans et joueurs du tournoi n’ont montré qu’un sens profond de la flexibilité des frontières et de l’accueil des bords.

De plus, les soldats ont montré qu’ils ne sont pas de simples gladiateurs, mais plutôt des ambassadeurs dotés d’une institution politique et historique. Ils aident à imaginer un avenir qui célèbre le caractère unique de l’expérience nationale, avec un sens profond du contenu.

La leçon et le défi que la victoire algérienne présente à tous – y compris les dirigeants en France qui veulent interdire les célébrations – est d’élargir la notion que la frontière entre soi et les autres « appartient à la promotion de l’éthique du savoir ». Les uns aux autres. » Ce protocole est intimement lié à l’anti-politique, comme l’ont démontré des partisans maghrébins à Paris, qui s’opposaient à ces ordres cherchant à les expulser de l’espace public.

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Dans mon pays d’origine, l’Algérie, ces politiques et éthiques devraient nous mettre au défi de considérer notre propre attitude envers les immigrés et les réfugiés, qui n’est pas toujours la bienvenue, et devraient étendre notre sentiment de contentement non seulement à travers le Maghreb, mais aussi à travers la Palestine. – Nous devons – mais au sud vers le reste du continent africain.

Lorsque le président français Macron évoque l’histoire partagée entre le nord et le sud de la Méditerranée, on peut se demander pourquoi les célébrations des « supporters des équipes de football d’Algérie, d’Égypte, du Qatar ou de Tunisie » ne pourraient pas être le motif de la célébration française. , Aussi bien que.

En France, la politique de contenu affichée au milieu de l’establishment politique sera certainement une cause de choc parmi les institutions politiques qui voient des candidats de droite de son incitation raciste se battre pour se surpasser en atrocités racistes. Mais cette démonstration de combinaison lors de la Coupe arabe leur donnera aussi l’occasion de réagir.

La scène de l’afflux de soldats et de supporters révèle que les anciennes colonies n’étaient pas prêtes à souscrire à une politique colonialiste et nationaliste séparatiste. Les possibilités d’adopter une politique inclusive peuvent être profondes.

Les commentaires exprimés dans cet article ne reflètent pas nécessairement les propres opinions de l’auteur et la position éditoriale d’Al Jazeera.